بايد رويکرد جامعي براي جذب نسل جوان به فعاليت‌هاي قرآني بيابيم
تاریخ انتشار: ۱۸ آبان ۱۴۰۱ | کد خبر: ۳۶۳۷۰۷۹۱
خبرگزاری آریا-مدیرعامل اتحادیه کشوری مؤسسات و تشکل‌های قرآن و عترت با بیان اینکه باید رویکرد جامعی برای خبرگزاری آریا-جذب نسل جوان به فعالیت‌های قرآنی بیابیم، گفت: در مؤسسات پیش از آنکه به سراغ روخوانی و روانخوانی برویم باید بخشی از ابهامات ضمیر جوان و نوجوان را حل کنیم.
به گزارش خبرگزاری آریا، محمد انجم‌شعاع درباره جذب نسل جدید به فعالیت‌های قرآنی افزود: خلأیی که در دوره اخیر مشاهده شده به دلیل این است که رویکردمان به نسل جوان، رویکرد جامع نبوده است.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
وی تصریح کرد: رویکرد جامع از این جهت که جوانانی را که در جامعه زندگی می‌کنند، تقسیم‌بندی کرده و تصور کردیم فقط باید به سراغ قشری که از خانواده مذهبی برخوردارند، برویم در حالی که از جوانی که عشق فطری نسبت به مبانی قرآن و دین دارد، غافل شدیم و کار جدی نکردیم.
انجم‌شعاع اضافه کرد: همچنین افرادی از قدیم، ابهاماتی در جهان اسلام و غیر اسلام نسبت به قرآن راه انداختند که باعث سوءتفاهم‌هایی نسبت به باور‌های قرآنی افراد شد و تلاششان این بود، قرآنی که باید تقدس داشته باشد، تقدس خود را با این اقدامات از دست می‌دهد، اما در ابهام زدایی، بخشی از گام‌هایی که باید برمی‌داشتیم، برنداشتیم.
وی با بیان اینکه باید در مؤسسات قرآنی به راهکاری برسیم که قبل از آنکه به سراغ روخوانی، روانخوانی، مهارت‌های قرآنی و صرفاً حفظ لغات و الفاظ نورانی قرآن برویم، بخشی از ابهامات ضمیر جوان و نوجوان را حل کنیم، اظهار داشت: در حقیقت باید عطشی برای انس با قرآن ایجاد کنیم؛ اگر انس با قرآن ایجاد شد از هر گروه و طایفه‌ای با هر نگاه فکری و مسلکی که در خانواده‌هاست، به سراغ قرآن می‌آیند.
انجم‌شعاع افزود: گاهی توجه به معنویت در برخی کشورهای اروپایی به حدی است جوانانی که در ناز و نعمت و در مظاهر غرب غوطه‌ور بوده‌اند، شوق به تلاوت و درک معانی قرآن در آن‌ها زیاد است.
مدیرعامل اتحادیه کشوری مؤسسات و تشکل‌های قرآن و عترت گفت: به نظر می‌آید مؤسسات قرآنی باید دور هم جمع شوند و فارغ از چارچوب‌های سنتی که امروز به کلاس‌ها و سنت‌های گذشته بسنده کرده‌اند، مقداری در حوزه فضای مجازی و انتقال آموزه‌هایی که می‌تواند ابهامات افراد را رفع کند، گام‌های اساسی بردارند. در غیر این صورت وقتی که نسبت به یک متن معنوی و مقدس ابهام داشته باشیم، این تقدس در ذهن دچار خدشه است لذا یک بازنگری در نحوه ورود و جذب جوانان باید داشته باشیم.
منبع: خبرگزاری آریا
کلیدواژه: نسل جوان
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.aryanews.com دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «خبرگزاری آریا» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۶۳۷۰۷۹۱ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
اسلامی‌سازی علوم انسانی امری ضروری است
به گزارش خبرنگار مهر، حجت‌الاسلام سیدرسول موسوی صبح یکشنبه در نشست «پیشینه‌شناسی رویکردهای اسلامی به علوم انسانی» اظهار کرد: یکی از مباحثی که در نظام جمهوری اسلامی مهم است، مباحث علوم انسانی است، به این معنا که علوم انسانی باید بومی شود و به تعبیر دقیق‌تر اسلامی‌سازی علوم انسانی یعنی نگاه ما به انسان یک نگاه معنوی و الهی باشد.
وی با بیان اینکه رویکرد کشورهای غربی به علوم انسانی غالباً اومانیستی و انسان‌محوری است. طبیعتاً هنگامی که اختلاف مبنایی حاصل شد، در شاخه‌ها و فروع نیز به طریق اولی اختلافاتی وجود دار.، تصریح کرد: در این زمینه تاکنون کتاب‌های زیادی در زمینه اسلامی ساز علوم انسانی نوشته شده است و دیدگاه‌ها و نظریه‌های زیادی در این زمینه وجود دارد اما در این میان باید مورد توجه باشد، روش شناسی است.
مدیر گروه و عضو هیئت علمی گروه علوم قرآن و حدیث مؤسسه آموزش عالی حوزوی علامه مجلسی (ره) با اشاره به ۲ دیدگاه در رابطه با اسلامی‌سازی علوم انسانی گفت: یک دیدگاه از منظر فلسفی بررسی می‌شود، یعنی از دانش و علم فلسفه به ویژه حکمت متعالیه که ملاصدرا آن را بنیان نهاده، برای اسلامی‌سازی علوم انسانی استفاده شود البته فارابی نیز از فیلسوفانی است که از او به عنوان مؤسس توسعه فلسفه به علوم اجتماعی و انسانی یاد می‌شود.
وی با بیان اینکه از آنجایی در یونان هم دیدگاهی اجتماعی نسبت به علوم انسانی وجود داشت و علوم انسانی دارای جایگاه بود؛ پس پیوندی میان فلسفه و دانسته‌های اجتماعی و علوم انسانی از ابتدا در یونان وجود داشته است، افزود: پس از ورود فلسفه به حوزه اسلامی توسط مسلمانان و فیلسوفانی همچون خواجه نصیرالدین طوسی، بوعلی سینا، فارابی و… نگاه به فلسفه چنین بود که بر علوم انسانی مسلط است.
حجت‌الاسلام موسوی با اشاره به اینکه استفاده از قرآن و سنت، روشی دیگر در رابطه با اسلامی‌سازی علوم انسانی است، اضافه کرد: پیشینه این روش نیز به مفسرینی باز می‌گردد که از نگاه قرآن و حدیث مطالبی را بیان کردند.
وی درخصوص طبقه‌بندی تفسیرهای قرآنی نیز گفت: یکی از این تفاسیر، تفسیرهای اجتماعی، تفاسیری هستند که به مردم، جامعه و نیازهای اجتماعی توجه دارند. تفاسیر عصری (زمانی) هم مسائل روز و مورد نیاز را بیان می‌کنند. دسته سوم نیز شامل تفاسیر موضوعی هستند که نیازهای جامعه را بر مبنای آیات قرآن پاسخ می‌دهند. یعنی موضوع از جامعه استخراج شده و براساس قرآن بررسی می‌شود. کتاب «سنت‌های تاریخ در قرآن» از شهید سید محمد باقر صدر نیز در راستای تفسیر موضوعی است.
مدیر گروه و عضو هیئت علمی گروه علوم قرآن و حدیث مؤسسه آموزش عالی حوزوی علامه مجلسی (ره) اضافه کرد: در بحث اسلامی‌سازی علوم انسانی، چه با روش فلسفی و استفاده از ایده‌های فیلسوفان و چه با روش تفسیری، منابع و پیشینه متعددی وجود دارد.
وی با تقسیم تفسیر موضوعی به دو نوع درون قرآنی و برون قرآنی گفت: منظور از تفسیر موضوعی درون قرآنی آن است که موضوع در قرآن وجود دارد و تفسیر موضوعی برون قرآنی به مسائل روز و دانش‌های بشری اشاره دارد.
حجت‌الاسلام موسوی در خصوص کارکردهای خانواده در زمینه اسلامی سازی علوم انسانی ابراز کرد: پیدایش کارکردهای خانواده در غرب مطرح شد و کتاب‌های متعددی نیز در این رابطه نوشته‌اند. به طور کلی ۲ شاخه و مکتب فکری در تمام عرصه‌ها میان غربیان رواج دارد که مباحث را به دو شاخه ساختارگرایی و کارکردگرایی تقسیم می‌کند.
وی تأکید کرد: ساختارگرایان معتقد بودند در موضوعات علوم انسانی باید به مبادی، ساختارها، اصول و ریشه‌ها نگریست اما به فواید و منافع کمتر توجه داشته اند. کارکردگرایان نیز در پی تحولاتی که در غرب به وجود آمد، منفعت‌گرا شدند و به سمت بیان کارکردها و فواید رفتند.
این پژوهشگر دینی که بر این باور است خانواده از مباحث بین رشته‌ای است، گفت: هم در روان‌شناسی و هم در جامعه‌شناسی این امر مورد بحث قرار می‌گیرد. اما از آنجا که مبحثی اجتماعی به‌شمار می‌رود، پس جامعه‌شناسان بیشتر به آن پرداخته‌اند.
وی اضافه کرد: جامعه‌شناسان کارکردگرا نیز بحثی با عنوان «کارکردهای خانواده» را مطرح کردند. برای مثال بحث تولید مثل و تنظیم و کنترل نسل را از کارکردهای خانواده برشمردند.
کد خبر 6097051
جزئیات جدید از دزدیده شدن دختر ۴ ساله کلالهای؛ کارگر ۳۵ ساله قصد فروش یسنا را داشت